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B-P: El fundador y las revoluciones

“Poquito a poquito…se coge al monito”

“¿Qué frase es esa? No la había oído nunca”

Me dicen algunos scouts al escucharla.

Pues una de las frases favoritas del viejo Jefe: “Softly, softly, catchee monkey“, solía argumentar cuando algunos tenían mucha prisa. Frase que aprendió durante su campaña en la costa de Ashanti y que luego reflejaría en su libro “Historias para Boy Scouts” de 1909 (entre otros):

“De modo que cuando tengáis tendencia a impacientaros por alguna tarea que estéis haciendo y os sintáis con ganas de dejarlo, porque además de eso os parece muy grande y difícil, tan sólo recordad “poquito a poquito, se coge al monito”, “la paciencia gana el día”, e insistid en ello.

Un scout de verdad es siempre el más paciente de los hombres. No se preocupa si no tiene éxito total a la primera, sino que espera y trabaja tranquilamente y con determinación hasta que “llega allí” al final, tanto en las tareas pequeñas como en las grandes. Incluso al abrir un paquete no estira y rompe los cordeles. Se sentará en silencio a trabajar para desatar los nudos. Yo lo hago.”

Y esto se puede aplicar a todos los niveles de la vida. También el político-social. Los atajos, las prisas por conseguir la ‘justicia social’ o ese ‘mundo mejor’, nos llevan a veces a forzar la situación y a provocar conflictos indeseados que conllevan un sufrimiento injusto. En muchas revoluciones ocurre así. Continuar leyendo ‘B-P: El fundador y las revoluciones’

¡salvemos los scouts del Bolcheviquismo!

scoutsanjorge

En el artículo anterior afirmaba que si en los primeros tiempos del Escultismo la religión y la participación política correspondían a la esfera privada del dirigente y ambas eran alentadas y compatibles con la práctica scout, con los procesos de institucionalización se mantuvo – a regañadientes de algunos sectores- que la religión era esperable pero no sucedió lo mismo con la participación política del dirigente scout, que poco a poco fue siendo censurada con la suposición de “influencia negativa sobre los muchachos”. Esto que parece lógico en una primera lectura, se muestra falaz en la realidad donde algunas organizaciones scouts se posicionan claramente en una línea política, cuestión que discutiremos más adelante.

Dos situaciones de contexto no pueden dejarse de lado a la hora de analizar qué es lo que pasó para que se censurara explícita o implícitamente la participación política del dirigente scout:

(1) La compleja realidad en el “entre guerras” sumada a lo que es vivido como amenaza soviética para toda Europa[Eric Hosbawm. Historia del siglo XX. Ed. Crítica 2011] que unifica los países capitalistas bajo la consigna “salvar al mundo del Bolcheviquismo”, sumado al intento de cooptación del movimiento por los regímenes fascistas

(2) la realidad en América latina donde el escultismo es coaptado por las clases alta – media  y por la religión, sumado a los mismos temores Europeos con referencia a la revolución Rusa . Es en este contexto que de  buenas a primeras las Organizaciones Scouts sostendrán el discurso de “más scouts, mejores ciudadanos” pero impulsaran un paradigma de dirigente scout  basado en la “ciudadanía pasiva”¿qué es esto?.  Para Baden Powell (GJT) el ciudadano pasivo era quien trabajaba, cumplía las leyes y expresaba opiniones tanto de política como de deportes y cuestiones generales, pero dejaba que otros se ocupen del bienestar general… en esta visión el ciudadano es dócil al Amo de turno.

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