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¿Qué destino para el escultismo en nuestra época?

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“La cultura es algo impuesto a una mayoría recalcitrante
por una minoría que ha sabido apropiarse de los medios de poder
y de compulsión”

Sigmund Freud

Los últimos tiempos he estado reflexionando sobre preguntas que desde hace años me realizo sobre la/s institución/es scouts y su relación con la época. ¿Cuál es el destino de la invención de BP en las diferentes prácticas que se han ido constituyendo a lo largo de 100 años? ¿Y el de las construcciones institucionales que rodean y establecen cuáles serían las buenas prácticas?

Un derrotero posible que lleva a la producción de este pequeño escrito es la serie de textos que hace años atrás escribiera (ente el 2000 y el 2006) algunos reeditados en el blog. Los títulos vienen a la memoria bajo los nombres de “globalización educativa y escultismo”, “El 100 % de bueno”, “apostar al 5 %”, “Educación por protocolos”, la serie “efectos de torsión en los Conceptos fundamentales del escultismo, capítulo I, II y III”, “Escultismo soft, Escultismo clásico”, “desglobalizar el Programa” y otros. El contexto de producción fue el cambio de Programa planteado a nivel regional por la OSI y una lectura sobre los peligros para el movimiento scout en tanto estaba ocurriendo lo que a mi entender era lo peor: la Institución a la que pertenecía en ese momento decidía implementar el programa de control social Biopolítico más importante en una organización que no pertenecía al Estado, adhiriendo a un protocolo cognitivo-comportamental que impactaba directamente en la práctica del escultismo tal como lo conocíamos, e incluso introducía variaciones conceptuales produciendo sutilmente un cambio de fines.

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Cambio de época y Roverismo

gota a gota

La mayoría de Uds. tendrán conocimientos mínimos de cartografía. Recordarán que un mapa es la representación de un terreno en la que se utilizan signos y símbolos que nos permiten entre otras cosas establecer la distancia que media entre dos puntos, y a su vez en función de las características del terreno, establecer el punto de partida y cuál es el mejor camino para llegar a la meta. De la misma manera podríamos construir un mapa del contexto social – sumamente vasto y complejo – en el que ubicaríamos una serie de signos y símbolos que nos servirían de referencia para localizar las cuestiones esenciales que ocurren en dicho campo, y definir el punto en el que nos encontramos y hacia dónde nos vamos a dirigir; actividad por demás interesante para realizar en conjunto con los Rovers.

La actual propuesta de “Educación por protocolos”, instalada en Scouts de Argentina dentro del marco de sus compromisos con la OSI, parte de un supuesto filosófico que considera que una persona podría convertirse en el Ideal que se haría concreto a partir de haber definido una enorme cantidad de conductas (actitudes) que el Rover de Partida encarnaría. El problema es que el Ideal y lo concreto son dos órdenes distintos, el primero está del lado del “Todo”, “lo Universal”, “La perfección”; el segundo del lado de lo singular, lo posible y efectivo. El  Ideal sirve como orientación, lo concreto se dirige al Ideal pero desde  la producción de una significación personal, un rasgo propio, que nunca será universal. La cartografía del Programa Rover, nos muestra ni más ni menos que una versión excesiva, exaltada y maníaca de lo que debiera ser un Rover, quien no elije un rumbo sino que locamente se dirige hacia todas las direcciones perdiéndose entre una y la otra. Si hay algo que en estenuevo siglo es claro desde lo político y lo filosófico, es la imposibilidad del Todo.

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