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Educacion por indicios… escrituras (3)

En los textos anteriores trabajamos sobre la “metáfora del cazador” ubicando al indicio como punto de orientación para llegar a la presa, que puede ser leída como meta. Luego de ubicar la importancia del indicio hicimos un breve análisis del escultismo a partir de entenderlo como una comunidad de ser y de haceres que se ofrece para que un niño o joven al participar del Gran Juego vaya orientándose de lo general a lo más propio que se cristaliza en las especialidades como el punto personal que lo liga a la comunidad estableciendo un lazo social inédito que potencia su propio rasgo y le permite, a veces, construir una vida.

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Escultismo y discapacidad o el escultismo al revés

En la discapacidad mental, sea del tipo que fuere, el niño y el joven tienen afectada entre otras cosas: Su relación con el Otro y los otros. Esto implica una dificultad para la integración social (de allí que muchas veces son objeto de Bulliyng). A diferencia de los llamados “normales” (criterio puramente estadístico) el Gran Juego se les dificulta por los inconvenientes de participar en el marco común.

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Educación por indicios… la práctica del escultismo (2)

paradigma indicial 2

Baden Powell en su libro escrito para los muchachos se orienta en lo que hemos denominado “metáfora del cazador”, de hecho su propuesta va de la mano de la aventura donde la observación y el rastreo pasan a formar parte del paradigma del scout. ¿Qué ocurre con el libro que debe leerse como su complemento, “Guía para el Jefe de Tropa”?.

Planteará un sencillo esquema de trabajo aunque la historia demuestra que el movimiento scout en nombre de la “educación” ha hecho lo imposible por embrollarse. Vayamos al esquema:

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Educación por indicios… una nueva manera de entender la educación (1)

La elección del título de este artículo no es inocente y considero se relaciona con un aspecto poco explorado en cuanto a sus implicancias educativas dentro del modelo pedagógico que plantea Baden Powell, quien como he señalado en otros momentos, no es ajeno a la vanguardia cultural de la cual fue testigo privilegiado en su niñez y adolescencia dejando marcas que encontramos en su enseñanza[1]… recurramos a alguna de ellas, relacionada inicialmente a la pintura.

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Lo propio no es lo común
Entre 1875 y 1876 se publicaron en  “Zeitschrift für bildende Kunst” una serie de artículos sobre pintura italiana firmado por un desconocido estudioso ruso Iván Lermolieff (seudónimo de Giovanni Morelli). La discusión planteaba que para reconocer un cuadro como original no había que basarse en aquellas cosas que todos conocíamos del autor ya que muchas obras había sido restauradas muchas veces, sino que había que examinar los detalles menos trascendentes que iban desde un trazo en particular a la forma en que pintaba un detalle corporal como la oreja. La revolución respecto del cómo se venían haciendo las cosas es que el método Morelli implicaba que al poner la mirada en los detalles marginales se dejaba de lado lo que se suponía como universal del autor (lo que los imitadores y restauradores copiaban sin problema) dando lugar a una manifestación enteramente individual, irreproducible, que se escapaba a quienes analizaban la obra perdiéndose en la totalidad.

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