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Notas sobre felicidad y roverismo

Foto campamento “los Molinos” pagina BPSA

“Nuestra vida no tiene sentido sin amor, justicia y paz. Ni el dinero, el placer o la fama hacen la felicidad.”
“Rema tu propia Canoa”Canción tradicional de la rama

En 1971 el P. Carlos Alberto Corujo – Tigre Cantor– escribió y puso música a la canción “Rema Tu Propia Canoa”, orientada a motivar la existencia de Rovers de Partida en la Región ya que los Jóvenes Dirigentes de la USCA de la Región Bahía Blanca en gran parte veían cortada su progresión al pasar a trabajar en los grupos como Rovers en servicio lo que permitió un gran crecimiento pero ya era tiempo de apostarle a la posibilidad de que todos los muchachos culminen su progresión en el Roversimo antes de dirigir en los grupos.

Seguramente jamás pensó que esa canción motivadora de la región se convertiría en un Himno del Roverismo argentino y trascendería las fronteras de nuestro país en un tiempo donde no existía la comunicación actual y las canciones sólo se transmitían en los encuentros scouts. Como dice el querido Tito Cimarotsti –Oso Laborioso– más allá de que nuestro país se encontraba convulsionado, para los jóvenes “era una época de grandes sueños y esperanzas, creíamos en un mundo nuevo con valores fundados en el amor y la justicia, que generaría posibilidades para todos nosotros” 

Desde mi punto de vista “Rema tu propia Canoa” representa de una manera genial la esencia del Roverismo, casi como un mantra que habría que repetir siempre, en tanto condensa el Ideario de la Ruta, la mirada que los “Trotamundos” utilizan para descubrir el mundo y actuar en él, brindando en sus estrofas de forma sencilla, grandes definiciones: la ruta es un camino hacia la Felicidad cuyas llaves son tomar la vida como un Gran juego en servicio a los demás, siendo el sentido más pleno del roverismo, la construcción de un mundo de justicia y paz dejando expresado claramente que el éxito del que se trata es el desarrollo humano, no apunta a metas individualista de obtención de dinero, placer o fama que pueden operar como derivas del sujeto

Si quieren buscar una orientación para la Felicidad, la canción es una brújula perfecta en un concepto que, como el amor, siempre resulta esquivo a definiciones produciéndose entre otras cosas su degradación o aparición del lado de la perversidad. Baden Powell sigue las ideas de Jeremy Bentham (creador del utilitarismo ingles) de allí que para él la felicidad es un efecto de un carácter formado mas la práctica de la ciudadanía activa, pasando a configurarse como concepto político en tanto que es de interés de la comunidad que la mayoría de sus miembros sean felices… y vaya si es un concepto político que en las últimas semanas rompió récords en un debate sobre la felicidad en el marxismo y el capitalismo entablado entre el psicoanalista y filósofo esloveno Slavoj Zizek y el Psicólogo Jungiano Peterson Jordan Peterson, siendo considerado “el debate del siglo”

La felicidad es un revólver caliente 
La Felicidad es efecto de otra cosa. Como afecto conviene desmitificarla e indagar sobre ella de forma más profunda como son sus primarias relaciones con el odio. Tal como señalaba San Agustín respecto de la mirada de odio del hermano mayor ante la cara de satisfacción del Bebe al tomar del pecho materno, siendo lo que le provoca un estado de felicidad  el pellizco que él mismo puede darle para que llore luego de haber mamado al no soportar su cara de una satisfacción que él mismo no tiene. En el llamado “debate del siglo” Zizek pone como ejemplo un chiste checoslovaco para hacer notar esta relación que es más común de lo que los humanos queremos admitir; dice lo siguiente: Dios se le aparece a un campesino y le Dice que le va a conceder un deseo, pero que tenga en cuenta que de lo que él reciba su vecino obtendrá el doble; el campesino le pide a Dios que le quite un ojo. Como vemos el campesino checoslovaco está lejos de lo que Baden Powell proponía en su último mensaje “la verdadera manera de obtener felicidad, es haciendo felices a los demás”

Una medida de hasta qué punto el escultismo sirve o sirvió de algo en la vida de una persona es conocer qué la hace feliz. Que los scouts creamos en la posibilidad de que una humanidad mejor es posible (y que apostemos a ello) no implica negar lo que somos y lo que la historia nos enseña sobre nosotros. La mayoría de las personas cuando no son felices culpan a otro, y nuestra sociedad en los últimos tiempos ha reforzado la idea de que somos perjudicados por alguien, que vivimos una especie de fiesta que debemos pagar… Baden Powell no opina lo mismo y responsabiliza a cada uno “la felicidad es el resultado de un trabajo activo, mas que el gustar pasivamente del placer”.

 La lógica del prejuicio es utilizada cotidianamente por el capitalismo para demonizar a quienes atentan contra el sistema económico de explotación y acumulación del capital… de la misma manera que en Checoslovaquia si no llovía era culpa del comunismo, en Argentina nos están diciendo cotidianamente que uno de los candidatos de las próximas elecciones es el responsable de lo que ha pasado en estos últimos tres años y medio (cuando no gobernó) y también es responsable de lo que pasará en el futuro y cualquier opinión que cuestione la ideología del gobierno será  “kirchnerista” (equivalente al comunista de los checoslovacos). Solamente escribir esto, en esta lógica del prejuicio, me ubica como Kirchnerista (sin importar si lo soy o no) … y no solo a mí sino al propio BP y su idea de felicidad.

La dinámica del prejuicio provoca felicidad desresponsabilizando al sujeto e invitándolo a gozar morbosamente de cualquier cosa que perjudique al responsable señalado causa de su infelicidad (algo similar utilizo el nazismo con los judíos como explicación de la debacle económica del país, convirtiéndose uno de los pueblos más cultos en el autor de la tragedia humana más recordada). Actualmente los medios de comunicación apuntan a la relación de la felicidad con la derrota del rival que ellos señalan, sabiendo que fogonean un afecto primario, estructural, que impacta en el lazo social  ¿Acaso nunca vieron a alguien feliz porque por un penal inexistente ganó su equipo de fútbol? ¿o porque en el River – Boca una patada del jugador de nuestro equipo deja fuera de juego al del otro que podría marcar un gol por su habilidad? ¿acaso los cánticos de las tribunas de forma obscena no hacen referencia al sometimiento del otro? 

La felicidad es un indicador que nos muestra quienes somos realmente, que es distinto de quienes creemos ser. Podemos darnos cuenta que la felicidad de la que se trata en el escultismo no es primaria, sino secundaria en tanto que por su dirección al otro de la buena manera (no desde la rivalidad imaginaria cuya fórmula es “o yo, o el otro”, se liga a un Ideal de buen – vivir, justicia (social) y paz.

Por la idea de prejuicio el sujeto y la comunidad se desresponsabilizan de sus decisiones y destino (la felicidad que no tenemos es porque el otro nos la quita) siendo esto inherente al narcisismo, de allí que en el capitalismo de nuestra época se impone la idea de que si otro es feliz o accede a un derecho, es porque a mí me están quitando algo… y cuando se elije un gobierno que verdaderamente nos quita a casi todos (el casi es porque no le quita a los grandes intereses económicos transnacionales) generando que nuestro salario se vea reducido a más de la mitad o que perdamos el empleo por la debacle industrial… aún así, esta idea narcisista de la felicidad mas que ser conmovida por la realidad de la pérdida económica e incluso de derechos básicos, es reforzada, volviéndose a culpar a quienes en otro momento pudieron salir de la miseria o acceder a algunas cosas que “no les corresponde” por lo que el resultado de nuestra desgracia es para pagar lo que en un momento dado tenía el otro sin darnos cuenta que porque el otro tenía estos acceso toda la economía funcionaba generando empleo… seguimos siendo el hermano mayor que observa al bebe tomando la teta y aún sabiendo que después de que lo pellizquemos en su cuna vamos a recibir un golpe por ello, elegimos el pellizco y el golpe porque lo que verdaderamente nos hace felices primariamente es la infelicidad del otro, aunque duela el cachetazo

Que las personas se alegren y disfruten de esta supuesta “derrota del enemigo” tiene como efecto que los discapacitados dejan de percibir pensiones para poder vivir o tener la atención básica, que los abuelos estén destinados a morir porque no pueden comprar sus remedios, que los chicos del campo se queden sin educación por cerrar las escuelas, etc. De esta manera su felicidad tiene un costo altísimo para muchas personas, pero como de esto es mejor no hacerse cargo en tanto inconfesable, aparece la voluntad de justificación para tratar de evitar quedar en evidencia consigo mismo respecto de la propia calidad humana, de que no se ha logrado sobrepasar el propio narcisismo (egoísmo) aunque muchos hayan elegido dirigir niños y jóvenes en el movimiento transmitiendo de esta manera su visión de mundo cargada con sus propias frustraciones, prejuicios e ideología. Gran parte de los dirigentes que tienen esta idea de “felicidad” son los que toman solo uno de sus dos aspectos, al que BP hace referencia cuando dice que “la verdad es que no hay que posponer la felicidad para el futuro y hay que gozar de la vida todo el tiempo” remitiendo esta (y otras frases) al disfrute de la naturaleza y la vida de campamento como gozo personal.

El tema es que Baden Powell además de señalar la “carnaza”(o carnada) donde aparece la felicidad como gozo personal que se desprende de la vida al aire libre, el disfrute de la naturaleza, etc… siempre planteará la relación al otro “La felicidad es como la radio. Es una especie de amor que aumenta en proporción de lo que da; de allí que la felicidad esta al alcance de todos, aún de los mas pobres” “la felicidad la tiene el que sirve a Dios a través de su prójimo”La felicidad en el escultismo tiene estos dos aspectos (1) el gozo personal de la naturaleza (2) la creación de un mundo mas vivible, justo, donde todos puedan ser felices…nuevamente los invito a pensar ¿Qué los hace felices a Uds? ¿que hace felices a los Rovers?… si primero reflexionamos los adultos sobre este tema, más sencillo será colaborar con el proceso de reflexión necesaria que deben realizar los Rovers para que juntar tapitas por un hospital no sea el mismo gesto que en un lobato, sino que se invita a pensar por qué hay que juntar tapitas para un hospital publico cuando la salud es un derecho. La canción “Rema tu propia canoa” siempre será una referencia válida para pensar el camino a la felicidad y para preguntarnos ¿qué nos hace felices?

Baden-Powell y el comunismo

Hace unas semanas, en el artículo sobre los scouts y la política, os conté que el fundador se cuidaba muy mucho de apostar por un partido político determinado, centrándose en la formación del carácter y los valores de la juventud a fin de que, cuando los chicos creciesen, tomasen sus propias decisiones de acuerdo a sus convicciones.

Y la semana pasada os hablé sobre lo que pensaba sobre las prisas revolucionarias y sobre escuchar siempre la opinión de los demás. El viejo Jefe era un convencido de que la historia se cambia mediante la educación de sus jóvenes, y de que se necesita tiempo para que las nuevas ideas se asienten.

Precisamente sería la Revolución Rusa, de 1917, la que reafirmase la opinión al respecto del fundador del escultismo. Tras dicha revolución, la llama del comunismo prendió en muchos países, y el Reino Unido no iba a ser menos.

“Pero ¿Cómo es posible que B-P estuviese en contra de una revolución justa? El alzamiento del pueblo contra el monarca opresor era algo de admirar…”

Pues B-P nos dejó clara su postura acerca de dicha revolución…y del comunismo en general. El fundador había conocido al Zar Nicolás II en persona. Fue invitado por él, en 1910, para hablar de Escultismo y éste le había manifestado una profunda admiración por su labor y por su programa.

En un artículo de la revista “La Gaceta de la Dirección” así nos lo cuenta: Continuar leyendo ‘Baden-Powell y el comunismo’

Escultismo en los bordes: con los pies en la tierra

                Desde los orígenes del escultismo existe esta problemática que provoca tensiones respecto de los fines del movimiento. Al hablar de la historia tenemos una imagen idealizada del campamento de Brownsea. Cuesta mucho mas imaginar que sobre el 1900 de la época victoriana se marcaba una clara división de clases sociales, esto implicaba que la niñez y adolescencia de los barrios pobres vivíera en condiciones infrahumanas, sin ningún tipo de servicios, los padres explotados en las fábricas trabajando por demás, y los hermanos mayores cuidando a los menores en sus casas casi sin acceso a la escolaridad.

También era la época de  la ilusión que el desarrollo tecnológico traería bienestar a toda la humanidad, como si el sistema productivo capitalista sin regulaciones no operara por descarte humano y degradación ambiental. El escultismo ofrecía aventura quitar sacar los chicos de las ciudades harto contaminadas por la industria hacia lugares que difícilmente podrían ir con sus familias siquiera a vacacionar. La progresión podía pensarse desde la aventura, pero también como intervención social para el desarrollo del aprendizaje del uso de herramientas y los conocimientos de primeros auxilios que pasaban a ser de gran importancia para la incorporación a la vida de la fábrica o el ejército y para el cuidado de los hermanos menores en los hogares, donde el uso del fuego, braseros y los accidentes domésticos especialmente de los niños y púberes se convertían en invalidantes o mortales ante la falta de un sistema de salud preventivo y de atención a la población. Continuar leyendo ‘Escultismo en los bordes: con los pies en la tierra’

¿Participamos en un grupo -club o en un grupo-comunidad?

               Al menos dos formas de practicar el escultismo se encuentran en tensión cotidiana, ambas presentes en el Escultismo Comercial y en el Escultismo tradicional que  implican concepciones distintas sobre el grupo scout, la realidad social, los límites de las acciones y de la relación de los distintos actores de una comunidad. Una de ellas es lo que denominaremos el grupo-club, la otra el grupo-comunidad.

El Grupo – Club

                Una señora que participa del Club donde su hijo practica Básquet forma parte del grupo de padres que apoyan con su trabajo la actividad de los niños. La condición de los niños y adolescentes para la participación en el equipo es el pago de la cuota social y los gastos derivados de la actividad como los viajes, camisetas y demás. Los niños y adolescentes que no pueden pagar su membresía directamente no ingresan, considerando que la misma es la primera obligación del socio… las excepciones existen cuando un niño o adolescente demuestra que su capacidad deportiva es excelente, el club lo toma y lo forma también a la espera de un posible futuro negocio con el pase a otro Club más importante. Continuar leyendo ‘¿Participamos en un grupo -club o en un grupo-comunidad?’

Dos pequeños salvajes… un relato autobiográfico de “El Jefe”

¿”El Jefe”? … Te refieres a B-P, claro…”

Pues NO. Esta vez os quiero contar algo respecto a uno de esos personajes poco conocidos por la mayoría de scouts y que sin embargo tuvieron gran influencia en el origen del Movimiento. Me refiero a Ernest Seton….o “El Jefe” (”The Chief”), que es como muchos le conocían (además de por su totem- ‘Black Wolf’-, claro).

Este verano, aprovechando los días de relax, he sacado por fin el tiempo necesario para engancharme en uno de esos libros que llevaba siglos queriendo leer:

“Dos pequeños salvajes” (‘Two Little Savages’).

Hace algún tiempo que me hice con los 6 volúmenes de lo que los norteamericanos conocen como “La Biblioteca de Pionerismo y Arte de los Bosques” (‘The Library of Pioneering and Woodcraft’), compuesta por:

I. Rolf en el bosque (‘Rolf in the Woods’)
II. Costumbres de animales salvajes (‘Wild Animal Ways’)
III. Dos pequeños salvajes (‘Two little savages’)
IV. El Libro del Arte de los Bosques y el saber de los indios (‘The book of woodcraft and indian lore’).
V. Cuentos del Bosque (‘Woodland Tales’).
VI. Animales salvajes en libertad (‘Wild animals at home’)

Cada uno de los títulos desarrolla varias de las técnicas para poder disfrutar del campo y la naturaleza con mucho del conocimiento de los indios americanos: caminar y desplazarse por la montaña y en canoa, conocimiento de la fauna, técnicas de acampada, cocina y caza primitivas, técnicas indias de supervivencia y juegos, conocimiento de la flora… e historias verídicas de animales para hacer ameno el mundo natural a los muchachos.
De ellos 2 títulos están disponibles en castellano, por lo menos que yo conozca, los volúmenes 2 y 6.

“¿Y por qué tenías ganas de leer ese libro en concreto?” Continuar leyendo ‘Dos pequeños salvajes… un relato autobiográfico de “El Jefe”’

No somos scouts… estamos siendo

                En la actualidad el escultismo tradicional y el comercial al momento de pensar los valores encuentran como punto de partida teorías que se fueron produciendo en la denominada modernidad Europea. La conquista y dominación de los territorios americanos se produce dentro de un proceso de colonización que muestra a las claras la verdadera cara del moderno europeo que expulsó mediante  distintos procesos sus “restos poblacionales” primeramente a las colonias, con posterioridad a los países emergentes en los procesos independentistas siempre sirviendo a dos dioses… el del catolicismo utilizado como velo del verdadero dios Europeo, Wotan que retornaba de su sueño guerra tras guerra.

                El proceso de colonización dio como resultado el sostenimiento de las categorías del pensamiento Anglo – Germánico en las clases altas y la Universidad (reproductora de la Ideología del Amo), pero el intercambio cultural entre los restos sociales: pueblos originarios, gauchos, mestizos, libertos y mas tardíamente inmigrantes expulsados de la revolución industrial, provocaría el nacimiento de un “pensamiento mestizo” que originará con los años un fenómeno que los Europeos no pueden entender desde sus categorías que son los diversos procesos emancipatorios latinoamericanos. Continuar leyendo ‘No somos scouts… estamos siendo’

¿Es el escultismo una práctica social o una práctica educativa?

            Cuando nos preguntan qué somos los scouts, rápidamente sin distinción de asociación pero con distinción decimos: “somos un movimiento educativo” y a muchos en ese instante, hasta se les infla el pecho automáticamente.

            De tanto escucharlo y aprender a decirlo, lo creemos firmemente y cambiamos las prácticas scouts para que entren dentro de los cánones (siempre ideológicos y variables) de lo que se considera educativo… cuando Piaget estaba de moda nos convertimos en “piagetianos”, cuando vigotsky los desplazó un poco fuimos “vitgotzkyanos”, tambien fuimos “Freireanos” pero solo un tiempico… como es populista mejor pasarlo de largo… luego fuimos conductistas, ahora cognitivos – comportamentales y mañana vaya a saber qué.

            Tardé muchos años en darme cuenta que algo de esta verdad a medias diluía y perjudicaba directamente al programa de los niños y jóvenes. Es cierto que BP en varias ocasiones dice algunas cosas respecto de la educación en general, lo que no podemos saber es a quien se dirigen, quiénes eran los interlocutores imaginarios o reales (a referencia)… también es cierto que BP en muchos textos va diciendo que el escultismo es una práctica (entre nosotros, no suena tan “distinguido”) algo que conviene ahondar. Continuar leyendo ‘¿Es el escultismo una práctica social o una práctica educativa?’

La educación popular y el escultismo

            Difícilmente podamos encontrar una definición común de lo que entendemos por “Educación Popular” en tanto la conceptualización de lo popular siempre está en tensión con distintas interpretaciones y contextos sociopolíticos. Marco Raúl Mejía y Myriam Awad nos brindan una definición que seguramente podrá sernos muy útil, dada su amplitud: “La especificidad de la educación popular radica en ser una intervención intencionada con instrumentos dentro del mundo del saber y el conocimiento, que busca el emponderamiento de sujetos y grupos excluídos -segregados, desiguales- quienes, en el proceso, se constituyen en actores sociales que transforman su realidad de forma organizada”. Continuar leyendo ‘La educación popular y el escultismo’

El escultismo como Plataforma

             Con tantas organizaciones dando vueltas, a veces me pregunto qué nos hace ser scouts a cada uno de nosotros, y qué provoca ese recelo al otro y la respuesta no se hace esperar… las organizaciones, cada una a su manera, creyendo tener “la vaca atada” de lo que se trata el movimiento scout.

            Y uno se cansa de escuchar historias donde una Organización presiona a la entidad patrocinante para que el grupo scout se “cambie” de asociación con la excepción de si se quiere ir de la “nuestra” se enarbola la bandera de “el movimiento es de los jóvenes” –caballito de batalla para no pensar- deslegitimando la decisión sea del Concejo de Grupo o la Entidad Patrocinante. Continuar leyendo ‘El escultismo como Plataforma’

Formalizacion de la Progresión en el Escultismo

Uno de los debates más interesantes en el Movimiento Scout es cómo entender lo que denominamos Progresión. Lo que parece una cuestión sencilla es determinante a la hora de pensar si nuestra práctica está orientada en la pedagogía scout o realizamos algún otro tipo de experiencia en la que alojamos a los niños y jóvenes, pero que carece de la articulación que brinda el método scout, siendo la condición necesaria para afirmar que practicamos escultismo.

El nudo de la Progresión

            Estamos acostumbrados a leer explicaciones muchas veces ajenas a nuestra práctica, con gran influencia de la pedagogía formal, donde de distinta manera se discute el tema de la progresión con base de este u otro autor que generalmente no es nombrado. Pareciera que las organizaciones se preocupan más por tratar de demostrar al universo de la educación formal que el Escultismo es un movimiento educativo y de allí las derivas en la formalización de los conceptos que dependen de las épocas y modas pedagógicas, o de las elecciones que las Organizaciones realizan dentro del mundo de las ideas educativas… de allí que un arco que va desde las visiones de la Progresión con una enorme cantidad de contenidos en la construcción de una especie de “superscout” hasta las visiones donde se plantean objetivos pero sin contenidos. Con solo leer “Escultismo para muchachos” nos damos cuenta que estas dos visiones erran en el blanco. Continuar leyendo ‘Formalizacion de la Progresión en el Escultismo’