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Ciudadanía activa en los tiempos de la globalización

En textos anteriores habíamos trabajado sobre la evolución del concepto de “ciudadanía activa” a lo largo de la historia del movimiento hasta los inicios las luchas sociales de la década del 60, la posterior instauración del “Terrorismo de Estado” y el comienzo del experimento neoliberal  continental. La complejidad de la post dictadura con la caída del Muro de Berlín y el inicio de la globalización económica – informacional generaron un vértigo conceptual tanto que, lo que antes se consideraban “palabras” ligadas a las derechas, casi sin darnos cuentas pasaron a formar parte de las izquierdas.

educacion capitalista

La vuelta de la democracia viene acompañada de la marca que dejaron las dictaduras en los distintos países en la población en general y en el escultismo en particular a partir de la recuperación paulatina del estado de derecho en la Región. Un dicho que perduro en sus efectos prácticamente durante una década fue el “no te metas”. En las instituciones scouts las posiciones más conservadoras fueron predominantes, quedando algunas las experiencias críticas un tanto aisladas de  los contextos asociativos.

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Ciudadanía activa: retorno y tensión en el programa (2)

scouts transportando heridos en la franja de Gaza

scouts transportando heridos en la franja de Gaza, verano de 2014.

Mientras en  el resto del mundo Gilcraft seguía siendo el paradigma para el roverismo en tanto ciudadanía pasiva y parlamentarismo scout, en Francia sucedían otras cosas y no era casual ya que la posguerra fue quizás el período más brillante en la historia del pensamiento Francés cuya influencia mundial se extiende a nuestro tiempo: Jean Paul Sartre, Jacques Lacan, Michel Foucault, Levy Strauss, Merleau Ponty, Louis Althuser y muchos otros darán vida a movimientos filosóficos, antropológicos, educativos y políticos de los cuales órdenes religiosas como jesuitas, dominicos, franciscanos no estarán ajenos a los debates culturales adelantando a su vez lo que fuera el revolucionario Concilio Vaticano II que produjo cambios que conmovieron al catolicismo gracias a los interrogantes y debates que se habían producido  a partir de la Segunda Guerra Mundial. Continuar leyendo ‘Ciudadanía activa: retorno y tensión en el programa (2)’

Ciudadanía activa: retorno y tensión del concepto en las décadas del 30 y 40

21 de Agosto de 1942, En plena ocupación Nazi Los Clanes de la Francia libre

realizan por medio de una peregrinación una manifestación en pedido de la

libertad de los prisioneros de guerra y la vuelta de los heridos sanos y salvos.

 

En artículos anteriores señalaba que en el escultismo se produjo una lucha de intereses sectoriales para apropiarse del método que se esparció por el mundo en países con realidades muy diferentes. Baden Powell como buen hijo de un reverendo Anglicano creía firmemente en los valores de ladignidad humana y la igualdad entre los hombres de una religión que se definía católica y reformada, con todo lo que ello implicó en la conformación de un Imperio donde la Corona es la única cabeza suprema de la Iglesia. No debemos olvidarnos que el motivo de la edición en capítulos de Escultismo para Muchachos fue el pedido las Boys Brigade´s para reforzar las actividades de ciudadanía, así que por más vueltas que algunos le quieran dar al tema, de eso siempre se trató el escultismo.
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De cómo el tropiezo de BP incidió en la concepción de ciudadanía

Quizás uno de los temas más complejos en el movimiento scout sea el de ciudadanía, ya que si esta se encuentra en el reino de los Fines actúa como ordenadora de todo el programa en tanto la “carnada adecuada” teniendo estricta relación con el para qué se juega, cuál es el sentido del Gran Juego y cuando éste tiene riesgo de convertirse en solo un juego.

rafael correa

Tres textos del Blog serán la base para lo que vamos a desarrollar, los cito de entrada para que el lector pueda acudir a ellos como referencia en el momento que lo considere, permitiendo a su vez reducir la repetición de conceptos a lo indispensable. Los escritos son:

1)      Conceptos Básicos del Escultismo: Ciudadanía

2)      Baden Powell ¿¿Populista??

3)      Cuando el temor incide en los fines del método scout ¡¡Salvemos los scouts del Bolcheviquismo!!

El tropiezo de BP: Roverismo hacia el éxito

            ¿Por qué pensar que “Roverismo hacia el éxito” es un tropiezo en la obra de BP? Ya hemos afirmado y comprobado (1) que el contexto de época con el avance del comunismo sobre Europa habría producido en Baden Powell un retroceso en su concepción de “ciudadanía activa” para plantearle a los jóvenes ingleses un Roverismo en el que deben prestar atención a lo político, pero para cuidarse de ello ya que podrían ser cooptados por los “charlatanes”. Un breve recorrido por los títulos del texto nos marca claramente la dirección que BP decide tomar en función de lo que entiende protegería a los muchachos y a su país, actitud que se repite en distintos momentos de la historia del escultismo.
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¡salvemos los scouts del Bolcheviquismo!

scoutsanjorge

En el artículo anterior afirmaba que si en los primeros tiempos del Escultismo la religión y la participación política correspondían a la esfera privada del dirigente y ambas eran alentadas y compatibles con la práctica scout, con los procesos de institucionalización se mantuvo – a regañadientes de algunos sectores- que la religión era esperable pero no sucedió lo mismo con la participación política del dirigente scout, que poco a poco fue siendo censurada con la suposición de “influencia negativa sobre los muchachos”. Esto que parece lógico en una primera lectura, se muestra falaz en la realidad donde algunas organizaciones scouts se posicionan claramente en una línea política, cuestión que discutiremos más adelante.

Dos situaciones de contexto no pueden dejarse de lado a la hora de analizar qué es lo que pasó para que se censurara explícita o implícitamente la participación política del dirigente scout:

(1) La compleja realidad en el “entre guerras” sumada a lo que es vivido como amenaza soviética para toda Europa[Eric Hosbawm. Historia del siglo XX. Ed. Crítica 2011] que unifica los países capitalistas bajo la consigna “salvar al mundo del Bolcheviquismo”, sumado al intento de cooptación del movimiento por los regímenes fascistas

(2) la realidad en América latina donde el escultismo es coaptado por las clases alta – media  y por la religión, sumado a los mismos temores Europeos con referencia a la revolución Rusa . Es en este contexto que de  buenas a primeras las Organizaciones Scouts sostendrán el discurso de “más scouts, mejores ciudadanos” pero impulsaran un paradigma de dirigente scout  basado en la “ciudadanía pasiva”¿qué es esto?.  Para Baden Powell (GJT) el ciudadano pasivo era quien trabajaba, cumplía las leyes y expresaba opiniones tanto de política como de deportes y cuestiones generales, pero dejaba que otros se ocupen del bienestar general… en esta visión el ciudadano es dócil al Amo de turno.

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En el siglo XXI es necesario redefinir apoliticidad.

Es un clásico dentro del movimiento scout el definirse como apolítico. Esto ha generado y genera muchas confusiones ya que el hombre en sus acciones siempre es un ser político. De lo que se trataba en el siglo XX es de que el movimiento scout no sea cooptado por un partido político en particular a los efectos de usar el método scout como adoctrinamiento para “la toma del poder”, ello no implicaba la prohibición de que sus miembros no participaran en política partidaria sino que cada uno lo haría a nombre propio y no del movimiento scout, aunque sí impulsados por la “escuela de ciudadanía” que se planteaba como objetivo del movimiento, y el compromiso político era parte de ello.

corporaciones

En este sentido la figura de Roland Phillipps pasa a ser paradigmática: no abandonó en ningún momento su intensa vida política ni su intensa vida scout. El propio BP lo definió como “un fanático de los ideales scouts”, y para los que nada saben de él, fue quien escribió un librito indispensable: “el sistema de patrullas” que era el complemento perfecto de “Escultismo para muchachos”.

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Cuerpo, ciudadanía y escultismo

tomasito

Cuerpo e historia

Parece ser que el cuerpo es lo único que realmente tenemos, pero no siempre y en todo momento lo sentimos propio, quizás por ello los filósfos griegos inventaron la psyché, pensando al cuerpo como especie de envoltura, de tumba para el alma.

En diversas culturas los cuerpos de las personas han sido atravesados por discursos que marcan cuestiones de género y clase social. Si nos remitimos al escrito “efectos de torsión en algunos conceptos básicos del escultismo”, en dicho texto descubríamos que en la base del republicanismo inglés del siglo XIX, se encontraba la concepción aristotélica, donde la polis debia intervenir para educar al ciudadano partiendo de tres elementos básicos: la naturaleza (lo propio del individuo), el hábito (la ejercitación) y la Instrucción (la razón práctica)… pero claro ¿Quiénes eran los “ciudadanos” griegos?: una elite de la población, varones, nacidos en el lugar de residencia, quienes ejercitaban todos los derechos y actividades públicas (Participar en actos públicos, asambleas, teatros, juegos, ritos, competiciones). Las mujeres estaban excluidas de la vida pública siendo amas de casa. Los extranjeros (metecos) tenían derechos limitados y los esclavos no tenían derechos… cada uno de ellos participaba de una forma precisa de un discurso de y sobre el cuerpo, por lo que podemos decir que el cuerpo del esclavo no estaba marcado de la misma manera que el cuerpo del ciudadano, basta con recordar que para Aristóteles el esclavo era un instrumento parlante, un instrumento como el buey y el arado…

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El Scout es ante todo buen ciudadano: El 20N acude a votar

Llevo varios meses enviando emails a políticos que son o han sido Scouts proponíendoles que hablen aquí en La Roca sobre política y democracia. Sin respuesta por el momento, o están muy ocupados o no les parece que esta tribuna sea apropiada. Queda una tercera posibilidad y es la que frecuentemente me he encontrado a lo largo de mi vida scout: No se habla de política en los Scouts.

Ya había desechado la idea por imposible cuando ayer veo en el Planeta de La Roca la siguiente imagen en una web asociativa:

Cartel de ASDE-Scouts de Extremadura animando al voto el 20N

Cartel de ASDE-Scouts de Extremadura animando al voto el 20N

En este caso es ASDE-Scouts de Extremadura la asociación que lanza este llamamiento y me sirve para retomar la idea de hablar de política y sobre todo de proponer que hablemos de política en los Scouts.

Sin participación no hay democracia y es que la experiencia en las recientes elecciones en España, el absentismo electoral, es decir los ciudadanos que optaron por no votar, es bastante alto.

En 2008 se quedó en casa el 26% de la población con derecho a voto; en 2004, el 24%, y en 2000, el 31%.(fuente)

Las elecciones generales se celebran este domingo. El día anterior, sábado, serán muchos los Scouts que tengan su reunión semanal y es un buen momento para que los Scouts hablemos entre nosotros sobre la participación en democracia y lo importante que es que todos los ciudadanos expresemos nuestro deseo. Animemos a todos a votar.

Motivos para estar descontentos con nuestros políticos hay millones. Motivos para abandonar la democracia no hay ninguno.