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Ciudadanía activa en los tiempos de la globalización

En textos anteriores habíamos trabajado sobre la evolución del concepto de “ciudadanía activa” a lo largo de la historia del movimiento hasta los inicios las luchas sociales de la década del 60, la posterior instauración del “Terrorismo de Estado” y el comienzo del experimento neoliberal  continental. La complejidad de la post dictadura con la caída del Muro de Berlín y el inicio de la globalización económica – informacional generaron un vértigo conceptual tanto que, lo que antes se consideraban “palabras” ligadas a las derechas, casi sin darnos cuentas pasaron a formar parte de las izquierdas.

educacion capitalista

La vuelta de la democracia viene acompañada de la marca que dejaron las dictaduras en los distintos países en la población en general y en el escultismo en particular a partir de la recuperación paulatina del estado de derecho en la Región. Un dicho que perduro en sus efectos prácticamente durante una década fue el “no te metas”. En las instituciones scouts las posiciones más conservadoras fueron predominantes, quedando algunas las experiencias críticas un tanto aisladas de  los contextos asociativos.

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¿De verdad podemos cambiar el mundo? – La Ley y la Promesa

51LD-AVKp+L._SY355_La Ley y la Promesa son lo que nos definen como scouts”, “son los valores lo que importa”…

…estas son frases que se oyen con frecuencia en los círculos scouts y con las que por supuesto todos estamos de acuerdo. O quizá no tanto.

A ver si me explico. No digo que no sean fundamentales, sino que en el Gran Juego del escultismo van de la mano con el resto de elementos esenciales de los que os he venido hablando estas semanas. Es el CONJUNTO DE DICHOS ELEMENTOS lo que define al Movimiento. NO podemos prescindir de ninguno de ellos sin alterar la esencia del mismo.

Esto es así porque es evidente que la única manera de educar a los chicos es desde su interior, desde su convencimiento, y el viejo Jefe se dio cuenta que para conseguir eso debía plantear la educación como un juego atractivo. Un juego en el que los chavales participasen con verdadero interés, con el deseo de vivir emociones y aventuras.

La opción de plantear algo aséptico estaba condenado al fracaso: “no podemos llamarlo ‘Sociedad para el desarrollo de los atributos morales’ ” que diría el fundador, consciente de que para motivar a los muchachos era imprescindible pensar como ellos.

12299188_10153783400789579_7590899209072075964_nPor tanto para desarrollar adecuadamente el método debemos prestar atención A TODOS LOS ELEMENTOS.

Esto no lo digo yo por decir, tal y como podéis comprobar en las propias palabras del fundador:

la aplicación inteligente del conocimiento del bosque y de la naturaleza proporcionan la motivación y la herramienta, mientras que la Promesa y la Ley son la fuerza que guía”.

Sí, la Ley establece una guía de comportamientos positivos, de valores, que definen a los scouts. Y mediante la Promesa cada uno decide voluntariamente hacer todo lo posible para cumplir con esa guía.

Pero al final… ¿qué es lo que se pretende con ello? Continuar leyendo ‘¿De verdad podemos cambiar el mundo? – La Ley y la Promesa’

Baden Powell… ¿¿populista??

El título del artículo seguramente hará que algunos opinen de él sin siquiera leerlo… a los que llegaron hasta aquí, los invito a seguir leyendo para repensar algunas cuestiones con relación a trazos de la visión política de Baden Powell que se evidencian desde cómo pensó el campamento de Brownsea con posterioridad definido como acto fundacional del movimiento scout, hasta algunos textos que en función del contexto oscilan entre el compromiso político  y ciertos topes que podrían ser considerados momentáneos aunque en algunas lecturas son considerados definitivos.

Baden-powell populista

Analizar Brownsea sin tener en cuenta el contexto sociopolítico es un error, por eso partiremos desde allí. Con posterioridad a la época victoriana se reconoce en la Inglaterra de principios del siglo XX un período que se llamó Eduardiano que se extendió hasta 1910. El rey Eduardo formaba parte de una elite firmemente clasista, donde el desequilibrio generado por la riqueza y el poder los ubicaba como los actores más importantes respecto a la responsabilidad en la exclusión social de una parte muy importante de la población. Que BP convocara a participar de un campamento a muchachos pertenecientes a distintas clases sociales verdaderamente era un desafío al rígido e imperante sistema de clases de la época, dato que muchas veces se suele pasar de largo.

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