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Una verdad incómoda (3) Leyendas de la infancia

J. M. Barrie playing Neverland with Michael Llewelyn Davies.jpg
J.M. Barrie como el capitán Garfio con Michael Llewelyn Davies como Peter Pan jugando en los Jardines de Kensington. Autor desconocido, posiblemente Sylvia Llewelyn Davieshttp://www.jmbarrie.co.uk, Dominio público, Enlace

“La ilusión de la educación a un proceso de estimulacion
de las capacidades , aspira imaginariamente a obtener una ganancia.
¿qué pretende obtener el adulto cuando se dirige a un niño?.
Trata, precisamente, de conseguir una ganancia imaginaria
no de cumplir un deber.
El adulto pretende recuperar aquella satisfacción narcisista que perdió
debido al hecho de no ser aquello
que supone que los otros esperaban de él”

L. Lajonquiere. Infancia e ilusion (psico) pedagógica

 

¿Qué entendemos como Leyenda de la infancia? Simple… se denomina de esa manera a las teorías y creencias que se presentan como aquellas que “entienden” a la infancia e influyen en las acciones que los adultos llevarán a cabo en el proceso educativo ¿Cómo sería?… sencillo, lo que consideremos infancia tendrá implicancias jurídicas, institucionales, administrativas, sociales y familiares. Existen diversos tipos de Leyendas algunas de ellas son míticas, religiosas, científicas, administrativas, comerciales; ellas se traducirán en políticas, prácticas educativas, publicidad, supuestas “propuestas innovadoras”, etc.

“Nunca Jamás” es el paradigma de las “subjetividades libres” que enamoran a algunos pedagogos y dirigentes. Pero ¿libres de qué?: del Otro y de los otros que pasan a ser actores secundarios en la aventura de cada Ego en tanto la existencia de los mismos, se justifica sólo para el propio placer con escasa regulación.

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Una verdad Incómoda (2): No hablemos de Educación, sino de aprendizaje.

Tú hiciste de mi vida un cuento para niños en donde naufragios,
pérdidas y diferencias…. son pretextos de ceremonias

Alejandra Pizarnik

¿Por qué no hablar de Educar y sí de aprendizaje? Sencillo. Hablar de Educar implica posicionarse políticamente en tanto que siempre se lo hace desde una práctica social que atraviesa la historia de la humanidad, teniendo desde sus orígenes la formación del hombre o a partir del siglo XIX, del ciudadano. Esto implica que la Cultura establece cuáles son los saberes a transmitir implicando en su selección una operación ideológica, señalando contenidos, despreocupándose de ellos, definiendo qué es la educación y de qué forma se aprende.

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Desamarrados, flexibles y resilientes (2)

Segunda parte “De la formación del carácter a la corrosión del caracter

A nivel laboral el término “carrera” designa el canal en el que se encauza una actividad. No se trata de quien llega primero o segundo, sino de un camino o dirección que brinda estabilidad a un sujeto. El concepto de “flexibilidad” y su contrapartida la “resiliencia” apuntan a la no aspiración a una dirección estable, sino al acomodamiento a las leyes del “mercado laboral” por lo que a lo largo de la vida es esperable que un trabajador realice muchos cambios de tarea, capacitándose una y otra vez en distintas cosas… el efecto corrosivo es claro, no se trata ya de una identidad ocupacional, sino de su dilución, que siempre fue punto de amarre importante para el sujeto, que lo llevó en la historia desde la edad media, a la organización de lazos sociales a través de gremios y Mutuales de ayuda, y con la revolución industrial a la creación de sindicatos en defensa de los derechos de quienes poseen una identidad laboral común.
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Juego, trabajo y diversión en las distintas ramas

taller vitrofusion

En artículos anteriores decíamos que el “aprender – haciendo” que conviene al escultismo no es el que se promueve desde las teorías de la educación que dan sustento a las escuelas, sencillamente porque las mismas parten de la construcción del dispositivo escolar que previamente dividió la educación, el trabajo y el juego.
Para entender a qué nos referimos debemos preguntarnos qué es un dispositivo. En su definición más sencilla lo podemos definir como un mecanismo dispuesto de determinada manera para producir un resultado. Fue Foucault quien lo rescata de la física para decirnos que los dispositivos son productores de subjetividad por lo que el resultado de cada uno de ellos implica un cierto tipo de sujeto. Este sujeto no se produce de cualquier manera, sino que para que ello suceda se manipularán ciertas fuerzas para desarrollarlas, bloquearlas o estabilizarlas por lo que se afirma que el dispositivo siempre se encuentra en un juego de poder que produce un cierto saber ligado a su propia legitimación condicionándolo y reforzándolo. El dispositivo determina prácticas discursivas en donde se relacionan instituciones, espacios, leyes, proposiciones morales y filosóficas, enunciados científicos, etc.

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Razones para compartir tu saber scout

A menudo me encuentro con Scouts que me preguntan cual es el interés de compartir noticias, reportajes, preguntas u otras informaciones en La Roca teniendo Facebook. Una imagen vale mas que mil respuestas.

La Roca versus tu Facebook

no sé si me explico.

Escultismo y aventura (primera parte)

escultismo y aventura 1

No es posible pensar la propuesta del movimiento scout sin que ocupe un lugar central el concepto de Aventura. El corazón mismo de las actividades con las que Baden Powell piensa al movimiento se encuentra enlazado a la aventura de la vida; el tema será precisar el concepto para poder rescatarlo en toda su potencialidad, ya que el mismo ha sido empobrecido desbastado y vaciado de sentido por interpretaciones reduccionistas que buscaron correrlo de escena mediante recursos discursivos como la sinécdoque (la parte por el todo), dando lugar a definiciones “pedagógicamente aceptables” para la Educación Formal /sistema de educación escolar; de esta manera pareciera que el escultismo “no atrasa”, el tema es ¿Quién define lo que adelanta o atrasa? ¿Desde donde se lo define? Y allí entramos en cuestiones ideológicas que van y vienen, o en simples canalladas.

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Todo está inventado…

Todo está inventado.

Me hace mucha gracia cuando escucho a algunos educadores actuales hablar sobre las excelencias de tal o cual sistema frente a los de antaño.

Tendemos a pensar que nosotros lo hemos inventado todo. Que la tecnología es la prueba irrefutable de que somos más inteligentes que nuestros antecesores, y que en los “viejos tiempos” todo se hacía a base de disciplina y castigos.

El hecho tecnológico no es indicativo de la inteligencia sino de la superación constante y escalonada del ingenio humano. Del sumatorio de conocimientos adquiridos durante generaciones mediante el simple método de “ensayo y error”.

Si alguien en su ingenuidad cree ser mejor por vivir en el siglo XXI le recomiendo que trate de leer cualquiera de las obras de los clásicos. Pongamos la “Metafísica” de Aristóteles, y que luego saque sus conclusiones. Evidentemente los conocimientos científicos de cada época eran los que eran pero la capacidad intelectual no ha variado. Bajémonos de nuestro pedestal.

bp-bs&gg-07Lo mismo ocurre con el escultismo. Algunos monitores de hoy creen a pies juntillas lo que he comentado acerca de la disciplina y el método, y piensan que en su origen el movimiento era poco menos que una burda copia militar aplicada a los chavales, con disciplina, castigos, bandas de trompetas, desfiles y formaciones por doquier.

A todos los que así piensan les pido que se tomen unos minutos en leer los extractos que figuran a continuación (resalto aquello que me parece más interesante). En ellos nos damos cuenta de que desde sus mismos comienzos el sistema ya era el que es, y que los problemas de la juventud no eran tan diferentes de lo que nos creemos. La juventud siempre ha sido inquieta. Lo es por naturaleza, y siempre ha tratado de cambiar las cosas. Y los adultos siempre han sido, y siempre serán, más conservadores. Tratan de mantener las cosas tal y como ellos se las encontraron porque se sienten más cómodos en un esquema que ya conocen.

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